Я не оппонент, а сторонник тех, кто считает масленицу праздником, имеющим древние истоки, как и пасха. Извечный вопрос-откуда боги? Лингвисты и историки на него ответили, считая, что пантеон шумерских богов послужил основой пантеонов богов многих народов. Мы не любознательны. Сам Иисус Христос умирал на кресте с именем бога Илу (шумерского бога Энлиля). Илу это аккадское слово, которое в канонических переводах Библии принято переводить просто словом "Бог". Шумерские боги по мифологии сменяли друг друга на земном царствовании в определенные даты согласно зодиакального круга раз, ориентировочно, в 26000 лет. Так что с отслеживанием дат у них проблем не должно было быть, тем более, что шумеры имели понятие о прецессии. Единственно удивляет то, что для отслеживания цикла в 26000 лет они должны были иметь в запасе это время, что исторически подтвердить трудно. Исторически прослеживается то, что у шумеров главным богом был Энлиль, позже у вавилонян его сменил Мардук (шумерский Энки, брат Энлиля), а ханаанеи поклонялись Баалу (сыну Энлиля). Илу (Энлиль) у ханаанев уступил престол Баалу около 1 тыс. до н.э., но как видно из литературы о Иисусе Христе, сохранял влияние и до н.э. Евреи вытеснили ханаанев (осталось 160 тыс. человек, вынужденных строить Первый Храм), которые ушли с именем Баала и его сына Кена (другое название Хна-пурпурный, хурритск.), давшего название Ханаану. Расшифровка Кен-а-Ан распространена и означает, возможно, Кен, внук небесного Ана. Как видно, в родовой линии "небесный Ан-Энлиль (Илу)- Баал-Кен" напрочь отсутствуют как Авраам, так и Ной с Адамом, не говоря уже об Иисусе Христе.
Праздник Акиту пришествия нового бога (новый год) справлялся шумерами два раза в год в дни весеннего и осеннего равноденствия. Хлеб они сеяли осенью (летом жара), тогда царь и должен был вспахать первую борозду, что являлось символом его вступления на царствие на предстоящий год. Как видно этот обычай сохраняется до сих пор, но не связан с воцарением, а просто с весной. У чувашей это Акатуй, у удмуртов -Акашка, у татар-Сабантуй. Попробуйте-расшифруйте. Сроки празднования сместились, праздники начинают путать. Комоедица, масленица традициями тоже от Акиту, но уже также появились иные названия, сроки и обряды (с медведем и т.д.).
Можно процитировать Н.К. Фролова (книга "Избранные работы по языкознанию", т.2, Изд. Тюменского университета, 2005) о том, что "обращает на себя внимание оригинальная гипотеза Г.И. Пелих о связях языка нарымских селькупов с языком протошумерийцев ("Происхождение селькупов", Томск, ТГУ, 1972, с. 166-172), создателей одного из древнейших очагов культуры на Ближнем Востоке. Причем сближение древних шумеров и селькупов прослеживается также в области материальной культуры, религии, обычаев." Влияние древних есть, надо его замечать и хронологически отслеживать.
Насчет татар надо заметить, что изначально это булгары-земледельцы, как и чуваши, считающие себя выходцами из Средней Азии", куда тюрки-тугю согласно Риза Ша‘бани.( "Краткая история Ирана. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2008) пришли только в 5 веке н.э. и захватили власть. С этого времени, булгары перешли на тюркский язык (до 5 века н.э. туранцы-среднеазиаты были ираноязычны). Поэтому неудивительно наличие в тюркском языке слов от "оседлого земледельческого периода", но не подчеркивается, что он булгаро-иранский (потомков булгар сейчас среди казанских татар более 30%). Украинцы тоже сегодня выделяют как иранские, так и тюркские заимствования в своем языке не особенно заботясь о том, что слова, связанные с земледелием, например, вероятно, изначально иранские. Возможно, поэтому в украинском языке больше, чем в других языках тюркских слов, часть из которых иранские. Например, есть у татар и слово "майдан". Это не тюркское, а иранское слово. На каком основании оно возведено в тюркизм? Тем более, что у татар оно потеряло значение "площади собраний", и обозначает только торговую площадь. Это слово есть у курдов в своем истинном значении.
"Исторические корни календарных праздников татар, имеющих многовековое прошлое и отражающих систему древнейших космологических, культовых воззрений народа, имеют в своей основе именно традиционную тюркскую культуру, как кочевого (скотоводческого), так и оседлого (земледельческого) периодов.
Представляет научный интерес книга Ф. Баязитовой2, являющаяся продолжением работы, посвященной семейным обрядам татар и где собран диалектологический материал об обрядах и поверьях народа. В работе приводятся интересные сведения о таких архаичных праздниках, как Такыя бейрвме, Акашка, Эмэл, Иарилэ и др.
Так, главный праздник татарского народа Сабантуй, по мнению исследователя, проводился в день весеннего равноденствия, посвящался Солнцу и духам ханов-вождей, но впоследствии сроки его проведения были отодвинуты и он, вобрав в себя и традиции Джиена стал общенародным праздником. В основе такого изменения лежало оформление и развитие нового мировоззрения в Волжской Булгарии в период распространения ислама, арабской письменности и проникновения системы летоисчисления арабской и персидской хиджры (Камария, Шамсия). В связи с проникновением в Поволжье вместе с исламом Науруза, а также с учетом земледельческого цикла работ Сабантуй отодвигался на начало весны. Джиен был приурочен к дням летнего солнцестояния, первоначально посвящался Солнцу, духам - хозяевам лесов, лугов, нив, рек, озер, родников, колодцев и т. д. и духам предков, а праздник Нардуган проводился в период зимнего солнцестояния." ((
http://www.dissercat.com/content/istori ... alo-xxi-vv ).
"Однако в целом украинский язык отличается наибольшим числом лексико-семантического проявления тюркизма, не наблюдаемого в других восточнославянских языках. " (
http://old.kpfu.ru/f10/publications/200 ... um=8000000 )
Мобильная версия
