Появление антикняжеских тенденций в былинах. ⇐ Помощь знатоков
Модератор: Penguin
-
Автор темыВолчица
- журналист

- Всего сообщений: 175
- Зарегистрирован: 26.11.2015
- Образование: студент
-
Завада
- ВПЗР

- Всего сообщений: 4920
- Зарегистрирован: 24.06.2011
- Образование: высшее техническое
- Откуда: Мать городов русских
- Возраст: 53
Re: Появление антикняжеских тенденций в былинах.
Обострение социальных противоречий привело к тому, что в образе князя Владимира все более стали развиваться отрицательные стороны. Он стал изображаться иронически, как в былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник», его стали критиковать (например, в былине «Ссора Ильи Муромца с Владимиром»). Он стал представляться как самодур, который может наказать богатыря без его вины, как деспот, который может отнять жену у своего ловчего («Данила Ловчанин»), нарушить обычай и сватать жену Добрыни за Алешу («Алеша Попович и Добрыня Никитич»). Особенно стали осуждаться его бессилие и трусость. Он стал изображаться как данник Батыю, как князь, который готов отдать Киев Калину-царю (узнав, что к Киеву подступил с войсками Калин-царь, он начинает "ронять горючие слезы" и "утираться шелковым платком").
http://divelink.ru/nominatsija-literatu ... rchestvo-2
http://divelink.ru/nominatsija-literatu ... rchestvo-2
Не беру участь я у війні,
Бере участь війна у мені.
Ох, плутоний! Си дубль-бемоль; При повторах поймёте, в чём соль.
Бере участь війна у мені.
Ох, плутоний! Си дубль-бемоль; При повторах поймёте, в чём соль.
-
Джонни
- ВПЗР

- Всего сообщений: 2552
- Зарегистрирован: 15.04.2012
- Образование: высшее гуманитарное (филологическое)
- Профессия: Преподаватель
- Откуда: СССР
- Возраст: 62
Re: Появление антикняжеских тенденций в былинах.
Вообще подобные вопросы некорректны по отношению к большинству фольклорных текстов - не только жанров. По определению и бытованию.
Любой текст - явление полое. Имеет лишь вероятностную форму.
А уж даже материально трансформирующийся сто- и тысячелетия - тем более.
Посмотрите, например, на пИсанки и иные "узоры", на, так сказать, древнеегипетские иероглифы, на шумерскую клинопись.
Для большинства они так и остались либо "для красоты", которая им не или нравится, либо картинками, либо какими-то фиговинками. А уж о "Венере палеолита" или "не то Джоконде, не то Моне Лизе" и говорить не приходится: они даже не только не задумывались никогда, почему одно называется картинками, а другое картинами, почему одно рисуют, а другое пишут. Акварелью, маслом или чем ни пОпадя.
Есть разные способы/приёмы чтения/создания/возникновения/происхождения/наполнения/трансформации не только подобных текстов, но и вообще любых - любых или нелюбых.
Так что ответ: "И таки нет, и таки да, и таки (не)возможно".

Причём что интересно, а тема была заявлена точнее, на неё ответ можно дать. И его таки дали. В предыдущем сообщении.
Только вот предыдущие и прочие смыслы не исчезают. В этом особенность текста, пОлого явления. Конкретизирующегося, да и то частично и (не)верно, всякий раз по-разному в зависимости от контекста, который преимущественно не замечается (со)участниками: они же в нём.
Любой текст - явление полое. Имеет лишь вероятностную форму.
А уж даже материально трансформирующийся сто- и тысячелетия - тем более.
Посмотрите, например, на пИсанки и иные "узоры", на, так сказать, древнеегипетские иероглифы, на шумерскую клинопись.
Для большинства они так и остались либо "для красоты", которая им не или нравится, либо картинками, либо какими-то фиговинками. А уж о "Венере палеолита" или "не то Джоконде, не то Моне Лизе" и говорить не приходится: они даже не только не задумывались никогда, почему одно называется картинками, а другое картинами, почему одно рисуют, а другое пишут. Акварелью, маслом или чем ни пОпадя.
Есть разные способы/приёмы чтения/создания/возникновения/происхождения/наполнения/трансформации не только подобных текстов, но и вообще любых - любых или нелюбых.
Так что ответ: "И таки нет, и таки да, и таки (не)возможно".
Причём что интересно, а тема была заявлена точнее, на неё ответ можно дать. И его таки дали. В предыдущем сообщении.
Только вот предыдущие и прочие смыслы не исчезают. В этом особенность текста, пОлого явления. Конкретизирующегося, да и то частично и (не)верно, всякий раз по-разному в зависимости от контекста, который преимущественно не замечается (со)участниками: они же в нём.
Полная версия