Бескорыстие христианского чувства

Подскажите, пожалуйста, что означает словосочетание "бескорыстие христианского чувства"? Заранее спасибо

значит, что христианские чувства бескорыстны... даже не знаю, как еще объяснить

Чувства бывают меркантильными?!

Да чушь это, ахинея, абракадабра!

Сообщение **kia** » 23 май 2014, 23:31

Я могу привести пример "христианского бескорыстия".
Ребёнок в школе проходил "Житие святых Петра и Февронии".
В этом житии можно прочитать о том, как князь Пётр тяжело заболел. И никто из врачей его не мог вылечить. Слугам князя удалось разыскать девушку (Февронию), которая сказала, что может вылечить князя.

Благоверный же князь Петр сказал: «Везите меня к той девице». И привезли его в дом тот, где жила девица. И послал князь отроков своих, говоря: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть он вылечит меня и возьмет богатства много». Она же, не боясь, ответила: «Я хочу его вылечить, но богатства от него не требую. У меня к нему таково слово: если не стану его женой, то нет смысла мне лечить его».

Наглядный пример христианского бескорыстия!

Demidenko Mikhail:"бескорыстие христианского чувства"

kia:Наглядный пример христианского бескорыстия!

Пожалуйста, отделите плевелы от злаков!

Добавлено спустя 3 минуты 18 секунд:

kia:если не стану его женой, то нет смысла мне лечить его

kia:Наглядный пример христианского бескорыстия!

Тут бы Вам — либо кавычки при бескорыстии, либо улыбку пошире.

kia:если не стану его женой, то нет смысла мне лечить его

Можно ли рационализм считать бескорыстием?

имячко:Можно ли рационализм считать бескорыстием?

Никак нельзя: они - далеко не синонимы; впрочем, и не антонимы.
А условие Февронии я бы рационализмом назвать не решился.

Идальго:А условие Февронии я бы рационализмом назвать не решился

Да, это мнение циника - с Петром она получила всё то, от чего вроде бы отказалась.
Но верней так: Петру не жить, если не будет рядом с ним жены-целительницы, постоянно дарующей ему жизненную силу?

имячко:если не будет рядом

Не знаю, не знаю. Речь была не о постоянном совместном житии, которое ещё можно было толковать двояко, а именно о супружестве...

Да что там говорить, налицо явное вымогательство. Ради излечения от проказы можно и жениться... А вымогательница к тому ж молода и красива :-)

имячко:Можно ли рационализм считать бескорыстием?

Сравните: бескорыстие и рационализм...
Скорее всего, р. нельзя считать б. ...

Сообщение **kia** » 24 май 2014, 15:50

Простолюдинка Феврония поставила условие князю Петру, что вылечит его, только если он обещает жениться на ней.
Князь Пётр пообещал жениться.
Она дала ему снадобье и сказала смазать им все струпья, кроме одного, что он и сделал.
Но после чудесного исцеления князь Пётр "забыл" о своём обещании. Хитрая Феврония предусмотрела такое развитие событий. Помните, что один струп остался несмазанным? От него по телу князя снова расползлась зараза, и князю пришлось возвращаться к Февронии за лечением. И ему пришлось-таки жениться на ней.
Святые!

Что ни говори, а правильно, что в школах изучают христианскую литературу! Мы-то сами это читать не станем. А так появился повод прочесть и проанализировать.

Идальго:Чувства бывают меркантильными?! Да чушь это, ахинея, абракадабра!

сами сказали, сами вердикт вынесли

Добавлено спустя 1 минуту 28 секунд:
правильно... адманщег

Не понял - промолчу (конечно, с умным видом).

Чем отличается бескорыстие мусульманина или буддиста от бескорыстия христианина?
Чем разнятся чувства христианина от чувств мусульманина? По-моему - ничем. Раз так, то нет особого "бескорыстного христианского чувства", но есть обычное бескорыстие, присущее очень разным людям.

Сообщение **vladik_ma** » 26 май 2014, 09:21

имячко, когда человек хочет показать превосходство своей религиозности, он делает акцент на том, что его чувства именно христианские (не мусульманские, не языческие, не атеистические). Таких чувств, может, и нет в действительности, но люди нередко говорят не только о существующих вещах, но и о выдуманных. Иногда добросовестно заблуждаются, иногда попросту врут.

vladik_ma:человек хочет показать превосходство своей религиозности

Хорошо сказал славный удэхе: "Его серавно люди".

Вероятно, автору темы выражение встретилось в письме эсера Каляева вдове убитого им великого князя Сергея Александровича.
Я не звал вас, вы сами пришли ко мне: следовательно, вся ответственность за последствия свидания падает на вас. Наше свидание произошло, по крайней мере, с наружной стороны, при интимной обстановке. Все то, что произошло между нами обоими, не подлежало опубликованию, как нам одним принадлежащее. Мы с вами сошлись на нейтральной почве, по вашему же определению, как человек с человеком, и, следовательно, пользовались одинаковым правом инкогнито. Иначе как понимать бескорыстие вашего христианского чувства? Я доверился вашему благородству, полагая, что ваше официальное высокое положение, ваше личное достоинство могут служить гарантией, достаточной против клеветнической интриги, в которую так или иначе были замешаны и вы. Но вы не побоялись оказаться замешанной в нее: мое доверие к вам не оправдалось. Клеветническая интрига и тенденциозное изображение нашего свидания налицо. Спрашивается: могло ли бы произойти и то, и другое помимо вашего участия, хотя бы пассивного, в форме непротивления, обратное действие которому было обязанностью вашей чести. Ответ дан самим вопросом, и я решительно протестую против приложения политической мерки к доброму чувству моего снисхождения к вашему горю. Мои убеждения и мое отношение к царствующему дому остаются неизменными, и я ничего общего не имею какой-либо стороной моего „я“ с религиозным суеверием рабов и их лицемерных владык.Я вполне сознаю свою ошибку: мне следовало отнестись к вам безучастно и не вступать в разговор. Но я поступил с вами мягче, на время свидания затаив в себе ту ненависть, с какой, естественно, я отношусь к вам. Вы знаете теперь, какие побуждения руководили мной. Но вы оказались недостойной моего великодушия. Ведь для меня несомненно, что это вы — источник всех сообщений обо мне, ибо кто же бы осмелился передавать содержание нашего разговора с вами, не спросив у нас на то позволения (в газетной передаче оно исковеркано: я не объявлял себя верующим, я не выражал какого-либо раскаяния).
http://www.web-lit.net/writer/6962/book ... sta/read/3

Повторяю:

бескорыстие... чувства

есть бессмыслица.

vladik_ma:имячко, когда человек хочет показать превосходство своей религиозности, он делает акцент на том, что его чувства именно христианские (не мусульманские, не языческие, не атеистические). Таких чувств, может, и нет в действительности, но люди нередко говорят не только о существующих вещах, но и о выдуманных. Иногда добросовестно заблуждаются, иногда попросту врут.

не в превосходстве религиозности дело. Мне сдается, что таким образом человек хочет подчеркнуть, что он живет "по Библии", что его бескорыстие - следствие его религиозности.
Хотя, ИМХО, это психологически недостоверно

Дарья Александровна: таким образом человек хочет подчеркнуть, что он живет "по Библии", что его бескорыстие - следствие его религиозности.

В "Христианском катехизисе", кажется в восемнадцатой главе, митрополит Филарет объясняет понятие "христианское бескорыстие". По моему малому разумению это деяния "Христа ради".

Сообщение **kia** » 30 май 2014, 11:02

«Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к богу. Потому что творит добро, не ожидая награды, в отличие от верующих лицемеров» (Г.Х.Андерсен)

kia:атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к богу

Вас не смущает близость совестливого атеиста к богу?

имячко:Вас не смущает близость совестливого атеиста к богу?

Надеюсь, слова Г. Х. Вы не поняли слишком буквально и учли, что эти слова, этот взгляд (на "верующих лицемеров") — верующего человека.

Тема: "Бескорыстие христианского чувства".

Бескорыстие христианского чувства ⇐ Семантика. Лексикология